|
Tudjuk pedig, hogy azoknak, |
| AKIK ISTENT SZERETIK, | |
| minden javukra van. Róma 8:28 |
JÉZUS KRISZTUS KERESZTRE FESZÍTÉSE ORVOSI SZEMPONTBÓL
János 3:16 "Mert úgy szerette Isten a
világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz Őbenne el ne vesszen,
hanem örök élete legyen."
David Terasaka összeállítása, M.D. 1996.
Minden jog fenntartva, David Terasaka, M.D. A cikk kizárólag kereskedelmi célokon
kívül eső közlése és másolása, térítésmentesen engedélyezett.
Zsidók 12:2 - "Nézzünk fel Jézusra, a
hit szerzőjére és beteljesítőjére, aki az előtte lévő öröm helyett a
gyalázattal nem törődve vállalta a keresztet, és az Isten trónjának a
jobbjára ült."
Mit állt ki Jézus élete utolsó pár órájában,
és micsoda szégyent szenvedett?
KÍNOZNI = óriási kínt és gyötrődést
okozni
Latinul: ex = valami-ből; cruciate = kereszt
"a keresztből" (a latin kifejezés
szó szerinti fordítása)
Jelen tanulmány alaphangvétele legjobban a
" kínzás" szóval összegezhető, (a "kínozni" szó gyökere)
ami halálos kín, vagy gyötrelem provokálására utal. Az erre vonatkozó
latin szó gyökerei: "ex", azt jelenti valamiből, és "cruciate",
azt jelenti kereszt. Az "excruciate" (kín, gyötrelem) szó szerint
így fordítható: "keresztből".(Websters)
ÁLTALÁNOS ÁTTEKINTÉS
Jézus, a keresztre feszítése előtti utolsó
néhány órájában Jeruzsálem több pontján is megfordult. Mindennek előtte,
este, a felső szobában volt, dél-nyugat Jeruzsálemben. Az utolsó vacsorán,
azt mondta tanítványainak, hogy testét és vérét kell adnia értük. (Máté
26: 26-29) Azután kiment a városon kívülre a Gecsemáné kertbe. Itt letartóztatták
és visszavitték a Főpap palotájába, ahol Annás, a korábbi Főpap, és
Kajafás, Annás veje kérdezte ki Jézust. Később megvizsgálta Őt a
Szanhedrin is, és istenkáromlásban vétkesnek találták azt állította magáról,
hogy Ő Isten Fia. Halálbüntetésre ítélték. Mivel azonban csak a rómaiak
végezhették ki a gonosztevőket, Pilátushoz küldték az Antónia Erődbe.
Pilátus, mivel semmi bűnt nem talált benne, Heródes királyhoz küldte, aki
visszaküldte Őt Pilátushoz. Pilátus, engedve a tömeg nyomásának,
elrendelte, hogy korbácsolják meg, és feszítsék meg Jézust. Végül kivitték
a város falain kívülre, és a Golgotán megfeszítették.
JÉZUS EGÉSZSÉGI ÁLLAPOTA ÉS A MEGPRÓBÁLTATÁSÁHOZ
SZÜKSÉGES KÖVETELMÉNYEK
Indokolt azt feltételeznünk, hogy Jézus jó
egészségi állapotban volt a megpróbáltatások előtt, halála előtti utolsó
óráiban. Mivel ácsként dolgozott és az országban szolgálatai során
keresztül-kasul utazgatott, ez jó fizikai kondíciót kívánt meg tőle. A
keresztre feszítés előtt, mintegy 4,25 km gyaloglásra kényszerítették az
éj leple alatt, miközben óriási kínokat kellett átélnie. Hat bírósági
kihallgatása során kigúnyolták, kinevették, vadul ütötték, verték és
elhagyták mind barátai, mind pedig a mennyei Atya. (Edwards)
A FELSŐ SZOBA VAGY CENACULUM
A gyötrelem egy ház felső szobájában kezdődött
egy eseménnyel, amit most az utolsó vacsoraként ismerünk. Itt szerezte Jézus
az úrvacsorát, és előre megmondta, hogy testét és vérét kell adnia. (Máté
26:17-29) Ma, ha valaki Jeruzsálembe megy, megnézheti az utolsó vacsora színhelyét
vagy Cenaculum-ot (ez az étkezőre vonatkozó latin szó), egy fenti szobát,
amit azon a helyen alakítottak ki, ahol feltételezhetően az eredeti felső
szoba is volt. (Kollek) Ez az óváros dél-nyugati részén található.
GECSEMÁNÉ : olajprés
Lukács 22:44 Halálos gyötrődésében még
kitartóbban imádkozott, és verejtéke olyan volt, mint a földre hulló nagy
vércseppek.
"az Isten Lelke ....összetöretett"
A felső szobából, Jézus a város falán kívülre
ment, a Gecsemáné kertbe, ahol imádkozott. Ebben a kertben ma is sok ősi
olajfa található, és némelyikük talán azoknak a fáknak a gyökeréről nőttek,
melyek ott voltak már Jézus idejében is. (Mikor Kr. u. 70-ben a rómaiak leigázták
Jeruzsálemet, minden fát kivágtak Jeruzsálemben, és annak környékén. Az
olajfák azonban újjá tudnak éledni gyökerükről, és évezredekig is elélnek.)
A "Gecsemáné" név a héber Gat Smanim kifejezésből jön, ami "olajprés"-t
jelent (Kollek). Mivel az "olaj" a Bibliában a Szentlélek szimbolizálására
használatos, talán mondhatjuk azt, hogy ez az a kert, ahol "az Isten
Lelke összetöretett".(Missler). Itt vívta meg Jézus imádságban haláltusáját
az elkövetkezendő események előtt. Nagyon jelentős, hogy ez az egyetlen
hely az angol King James-féle fordításban, ahol az "agony" (agónia,
haláltusa) szó előfordul. (Strong's concordance) Ez az agóniát kifejező görög
szó azt jelenti, hogy "harcban áll" (Pink). Jézus azzal vívja haláltusáját,
amin hamarosan keresztül kell mennie, érezve, hogy eljött halála ideje. (Márk 14:34) Mégis így imádkozik,
"Ne úgy legyen, ahogy én akarom, hanem amint te"
Orvosi szempontból jelentős, amit itt Lukács
említ Jézusról, hogy olyan volt, mintha vért izzadt volna. Erre az orvosi
szakkifejezés a "hemohidrózis" vagy "hematidrózis", amit
olyan pácienseknél tapasztaltunk, akik valamilyen szélsőséges
stressz-helyzetben, vagy szélsőséges sokkos állapotban voltak. (Edwards)
Ilyenkor a hajszálerek az izzadtságpólusok körül meggyengülnek, és átengedik
a vért, ami az izzadtsággal együtt távozik az erekből. Feljegyeztek egy történelmi
esetet, amikor az első világháborúban egy kislány, aki félt a légitámadásoktól,
ebbe az állapotba került, egy a házuk ajtaja előtt történt gázrobbanást
követően. (Scott) Egy másik jelentés egy apácát említ, akit mikor az
ellenség katonáinak kardja halálosan megfélemlített,"úgy megrémült,
hogy egész testéből vérezni kezdett és támadói szeme láttára elvérezve
meghalt. "(Grafenberg) Jézus gyötrelmének emlékeként, az a templom,
ami ma a Gecsemáné kertben áll, az Agónia templomaként ismert. (a Népek
Templomának is hívják, mert sok nemzet adományozott pénzt az építésére
(Kollek).
EMBEREKTŐL ELHAGYATVA
Máté 26:56: "Akkor a tanítványok mind
elhagyták őt, és elfutottak."
Zsoltárok 22:12: "Ne légy
tőlem távol. Mert közel van a baj, és nincs, aki segítsen!"
Mikor a Gecsemáné kertben volt, Júdás elárulta,
és a zsidók letartóztatták Jézust. Tanítványai mind elhagyták Őt, sőt
még olyan áron is elfutott valaki, hogy mindezt meztelenül kellett tennie. (Márk
14:51-52). Megkötözték (János 18:12), majd visszavitték a városba, a Főpap
udvarába, ami nem messze volt a Felső szobától.
JÉZUS KIHALLGATÁSÁNAK TÖRVÉNYTELENSÉGEI
A következőkben, Jézus kihallgatásából néhány
törvénytelen vonást látunk:
Kihallgatásokat csak a Szanhedrin szokásos
találkozási helyén lehetett folytatni (nem a Főpap palotájában)
Nem lehetett kihallgatásokat tartani szombat
este, sem ünnepnapokon, sem éjjel
Valakit 'bűnösnek' nyilvánítani csak a
kihallgatást követő napon lehetett
A TANÚK KÉRDÉSE
5 Mózes 19:15: "Nem lehet elég egy
tanú senkinek a bűne, vagy vétke dolgában sem, bármilyen vétket követett
is el. Két vagy három tanú szavával lehet érvényes egy ügy."
5 Mózes 17:6: "Csak két vagy három
tanú vallomása alapján szabad valakit halálra ítélni; egy tanú vallomása
alapján nem szabad."
Márk 14:56: "Sokan tettek ugyan ellene
hamis tanúvallomást, a vallomások azonban nem egyeztek."
A Főpap udvarában Annás megkérdezte Őt (János
18:13), egy katona pedig megütötte (János 18: 22). Azután Kajafáshoz és a
Szanhedrin elé vitték, akik sok tanú hamis vallomása alapján halálra akarták
ítélni. Azok a tanúk, akiket ellene használtak, nem egyeztek. A törvény
szerint, senkit nem ítélhettek halálra két vagy három tanú egybehangzó
vallomása nélkül. Bár a tanúk nem értettek egyet, mégis istenkáromlásban
vétkesnek találták, mikor elmondta nekik, hogy Isten Fiának vallja magát.
Így hát halálra ítélték. Jézust a palotaőrség is gúnyolni kezdte, leköpték,
ütötték és pofozták. (Márk 14:65.) A kihallgatás alatt, Péter háromszor
megtagadta. Jézus kihallgatása kora társadalmának sok törvényét
megszegte. A több megszegett törvény közül, hadd említsek meg néhányat:(Bucklin)
Senkit nem tartóztathattak le éjjel.
A kihallgatás időpontja is törvénytelen
volt, mert éjjel és szombat előestéjén történt. Ez az időpont eleve kizárta
annak lehetőségét, hogy a bűnösség megállapítását a következő napra
halasszák.
A Szanhedrinnek nem állt hatalmában, hogy vádakat
koholjon. Csak már a kihallgatás előtt kész vádakat vizsgálhatta. Jézus
perében, a bíróság maga formálta a vádakat.
A Jézus elleni vádak változtak a per idején.
Először azért vádolták káromlással, mert szerintük azt állította, hogy
képes lerombolni, és három nap alatt újjáépíteni Isten templomát, később
pedig azért, mert azt állította magáról, hogy Ő Isten Fia. Amikor Pilátus
elé vitték, az volt a vád, hogy királynak mondja magát, és nem helyesli,
hogy adót fizessenek a zsidók a rómaiaknak.
Mint már feljebb láttuk, nem volt két
egybehangzó tanúvallomás ellene, amiért halált érdemelt volna.
A bíróság nem a Szanhedrin szokásos találkozási
helyén jött össze, amint ezt a zsidók törvénye megkívánta.
Nem engedték védekezni sem Jézust. A törvény
alapján, alapos kutatást kellett végezni abban a témában, amiben a tanúk vádakat
emeltek.
A Szanhedrin mondta ki a halálos ítéletet. Törvény
szerint, a Szanhedrin nem hozhatott ítéletet, és nem léptethetett hatályba
halálos ítéletet. (János 18:31)
Manapság is el lehet menni, és meg lehet nézni
Jézus kihallgatásának helyét, ahol az ember már csak az egykori bíróság
romjai között állhat meg. Mindössze egy makett látható ott a Jézus
korabeli épületről.
PILÁTUS ÍTÉLETE
Márk 15:15 - "Pilátus eleget akart tenni
a sokaság kívánságának, és szabadon bocsátotta nekik Barabbást; Jézust
pedig miután megostoroztatta, kiszolgáltatta, hogy megfeszítsék."
A Szanhedrin másnap korán reggel összejött
és kimondta a halálos ítéletet. (Máté 27:1) Mivel a zsidók nem, csak a rómaiak
hajthattak végre kivégzést, ezért Jézust Pilátus elé vitték. Most a vádat
megváltoztatták, és azt mondták, Jézus azt állítja magáról, hogy Ő király,
és megtiltotta a zsidóknak, hogy adót fizessenek a Császárnak. (Lukács
23:5) Pilátus minden vád ellenére sem talált Benne semmi rosszat. Ezért inkább
elküldi Heródeshez. Jézus semmit nem mond Heródesnek, csak megerősíti,
hogy Ő a zsidók Királya. Heródes visszaküldi Pilátushoz. Pilátus képtelen
meggyőzni a tömeget Jézus ártatlanságáról, és elrendeli Jézus halálát.
Bizonyos források szerint római törvény volt, hogy egy bűnözőt, mielőtt
megfeszítettek, először meg kellett korbácsolni. (McDowell) Mások azt
gondolják, hogy Pilátus azért korbácsoltatta meg előbb Jézust, mert azt
remélte, hogy így egy enyhébb büntetéssel elengedheti. (Davis) Erőfeszítései
ellenére is a zsidók Barabbást kérték szabadon bocsátani, és Jézust
megfeszíteni. Sőt még azt is kiabálták, hogy "Szálljon ránk, és
gyermekeinkre az ő vére!" (Máté 27:25) Pilátus tehát kiszolgáltatta
Jézust, hogy megkorbácsolják, és megfeszítsék.
Ez az a pont, ahol Jézusnak komoly fizikai verést
kell elszenvednie. (Edwards) Korbácsoláskor, az áldozatot egy póznához kötötték,
és a hátát teljesen lemeztelenítették. A rómaiak olyan korbácsot
használtak (flagrum-nak vagy flagellum-nak nevezték), aminek a bőrszálai közé
kis csont és fémdarabkákat rögzítettek.
Hogy hány ütést kapott Jézus, ezt nem
jegyezték fel az evangéliumok. Az ütések száma, a zsidók törvényében az
5 Mózes 25:3 szerint 40-re van korlátozva, később azonban 39-re vették
vissza, hogy elszámolás esetén se legyenek vétkesek ?túlkorbácsolásban
(Holmans). Az áldozat gyakran meghalt már a korbácsolástól. (a 39 ütést
tekintették a kritikus pontnak, amikor az áldozat már csak "egy ütésre
van a haláltól ".) A római törvény nem szabott semmilyen határt a
korbácsütéseknek. (McDowell) A korbácsolás lehúzta a bőrt az ember hátáról,
és láthatóvá váltak a vérbe borított izmok és csontok (Metherall).
Hatalmas vérveszteséget okoztak ezek az ütések, és teljesen elgyengítették
az áldozatot. Akár az öntudatlanság állapotába is kerülhetett.
A RÓMAI KATONÁK GÚNYOLJÁK ÉS VERIK JÉZUST
Máté 27:28-30 (A katonák) ?Levetkőztették, bíborszínű köpenyt adtak rá, tövisből
font koronát tettek a fejére, nádszálat adtak a jobb kezébe, és térdet
hajtva gúnyolták őt: Üdvözlégy, zsidók királya! Azután leköpték,
elvették tőle a nádszálat, és a fejéhez verték. Így verték Jézust a római
katonák. Gúnyolás közben olyan ruhába öltöztették Jézust, ami talán
egy római hivatalnok viselete volt. Az ilyen ruhákat sötétlilára, vagy bíborvörösre
festették. Ezen kívül, töviskoronát is kapott. Nem valószínű, hogy ez
egy hagyományos alakú korona volt, ami gyűrűhöz hasonlít, inkább egy
olyan töviskorona lehetett, ami az egész fejtetőt beborította. (Lumpkin) A tövisek
2,5-5 cm hosszúak lehettek. Az evangéliumok azt mondják, hogy a római katonák
tovább ütötték Jézus fejét. Ennek során a tövisek még inkább beleszúródhattak
Jézus fejébe (a fej az egyik leggazdagabb érhálózatú testrészünk) és
homlokába, ami nagyon komoly vérzést okozott.
A TÖVISKORONA ÉS A KÖPENY
1 Mózes 3:17-18: "Legyen a föld átkozott
miattad, fáradtsággal élj belőle egész életedben! Tövist és bogáncsot
hajt neked, és a mező növényét eszed." Ézsaiás 1:18 "Jöjjetek,
és szálljunk vitába! mondja az ÚR. Ha vétkeitek skarlátpirosak is, hófehérekké
válhattok, ha vörösek is, mint a bíbor, fehérekké lehettek, mint a gyapjú."
Nagy jelentőségű a töviskorona és a bíborvörös köpeny, ami hangsúlyozza,
hogy Jézus magára vette a világ bűnét. A Biblia vörös színnel írja le a
bűnt (Ézsaiás 1:18) és azt mondja, hogy a tövisek a bűneset után jelentek
meg először, az átok jeleként. Így, azok a dolgok, amiket Jézus visel,
olyan szimbólumok, melyek mutatják azt, hogy Jézus magára vette a világ bűneit
(és az átkot). Nem tudjuk, hogy a kereszten is viselte-e a töviskoronát. Máté
leírja viszont, hogy a római katonák levették róla a ruhát, miután
megverték, és hogy ismét saját ruháit adták rá. (Máté 27:31)
A VERÉS SÚLYOSSÁGA
Ézsaiás 50:6: "Hagytam, hogy verjék a hátamat,
és tépjék a szakállamat. Arcomat nem takartam el a gyalázkodás, és köpködés
elől."
Ézsaiás 52:14: "Sokan csak iszonyodtak tőle,
annyira torz, nem volt emberi külseje, emberhez nem volt méltó alakja."
A verések súlyosságáról nem beszélnek az
evangéliumok. Ézsaiás könyve azonban azt mondja, hogy a rómaiak kitépték
szakállát.(Ézsaiás 50:6).
Ugyancsak ez a könyv említi, hogy Jézust olyan komolyan megverték, hogy egyáltalán
nem úgy nézett ki utána, mint egy ember, azaz, mint emberi lény. Szó
szerint így fordítható ez a vers, "Annyira másként nézett ki, mint
egy ember, hogy megjelenése egyáltalán nem volt emberhez hasonló." Az
emberek elborzadtak, ha ránéztek (Ézsaiás 52:14).
Ez az eltorzulása magyarázat lehet arra, hogy mért nem ismerték fel oly könnyen,
miután feltámadása után megjelent. (Missler) Ma meg lehet látogatni egy
helyet, amit úgy ismernek, mint Lithostrotos, és a hagyomány alapján úgy
gondolják, ez az egykori Antónia Erőd padlózata lenne. (Bár a mostani ásatások
kétséget támasztanak e tézis iránt(Gonen)) A padló az egykori római katonák
által játszott játékok nyomait hordozza.
A verések után, Jézusnak egy keskeny úton
kellett végigmennie, amit ma Via Dolorosa-ként vagy "a szenvedés útjaként"
ismerünk, hogy a Golgotán megfeszítsék. A teljes távolságot, amit megtett
mintegy 600 méterre becsülik (Edwards). Egy keskeny kövezett utca ez, s talán
piac vette körül Jézus idejében. Végigvezették a tömegben ezen az utcán,
vállán a keresztfával (amit latinul patibulum-nak hívnak). A keresztfa súlya
mintegy 36-50 kg volt. Római katonák vették körül, akik közül az egyiknél
egy kis tábla volt, s erre volt ráírva bűne héberül, latinul és görögül,
hogy ő a "Zsidók királya". Jézus képtelen volt egyedül végigvinni
az úton a keresztfát. Vannak, akik úgy gondolják, akkor eshetett el, mikor
az Antónia Erőd lépcsőin jött le. A nehéz patibulum-mal való elesés zúzódást
okozhatott a szívén, ami aztán a kereszten a szív megrepedést válthatta
ki. (Ball) Cirénei Simont (jelenleg az észak-afrikai Tripoli), akit nyilván
megérintettek ezek az események, arra kényszerítették, hogy segítsen Jézusnak.
A jelenlegi Via Dolorosát a 16. században úgy
említették, mint amin Jézus a keresztre feszítés helyére ment. (Magi) Mint
a Golgota pontos helye, úgy a Via Dolorosa valódi helye is vitatott. Sok
hagyomány, melyek kutatják, hogy mi történt Jézussal, mégis megegyezik a
mai Via Dolorosában. Az ’események’ 14 stációja, és 9 gyülekezet található
ma ezen az úton. A kereszt stációit az 1800-as években állapították meg.
(Magi) Manapság is van egy olyan szakasza az utcának, ahol még a mai ember is
azokon a köveken járhat, melyeken Jézus is járt.
A KERESZTEN VALÓ SZENVEDÉS
Zsoltárok 22:17-18: ?Mert kutyák vettek körül engem, gonoszok bandája, kerített
be, átlyukasztották kezemet, lábamat. Megszámlálhatnám minden csontomat,
ők pedig csak bámulnak, néznek rám. "
A keresztre feszítés eseményét sok helyen
megprófétálták az Ószövetségben. Egyik legfigyelemreméltóbb feljegyzés
az Ézsaiás 52:13-ban olvasható, ahol azt olvassuk, "Eredményes lesz
szolgám munkája, magasra emelkedik, igen hatalmas lesz." A János 3-ban,
Jézus beszél ennek a próféciának beteljesedéséről, amikor azt mondja,
"Ahogyan Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy kell az Emberfiának
is felemeltetnie, hogy aki hisz, annak örök élete legyen őbenne" A 4 Mózes
21:6-9-ban olvasható eseményekre utalt. Az ÚR tüzes kígyók seregét bocsátotta
Izraelre, melyek megmarták az embereket, úgy hogy sokan meghaltak. Miután az
emberek megvallották bűneiket Mózesnek, az ÚR megbocsátott nekik, miután készíttetett
egy bronzkígyót. A bronz az ítélet jelképe, a kígyók pedig az átoké. Akárki,
akit megmart egy kígyó, és felnézett erre a bronzkígyóra, az megmenekült
a haláltól. Ezek a versek próféciák, melyek a keresztre feszítésre
mutatnak, hogy Jézust keresztre feszítik (felemeltetik) a bűn ítélete
miatt, hogy ha valaki hisz Őbenne, ne haljon meg (örök halál), hanem örök
élete legyen. A 2 Korinthus 5:21 kifejti ezt, hogy "Azt (Jézust), aki nem
ismert bűnt, bűnné tette (az Atya) értünk, hogy mi Isten igazsága legyünk
őbenne."(Pink) Érdekes, hogy Aesculapius jele, ami ma az orvosi hivatás
szimbóluma, a bronzkígyó történetén alapul. (Metherall) Sőt mi több, Jézus
mindeneknek az orvosa! Jézust tehát a koponya helyre vitték (latinul Kálvária,
arámul Golgota), hogy megfeszítsék. A Kálvária pontos helyét ugyancsak
vitatják. A Via Dolorosa végén van egy "T elágazás". Ha balra
fordulunk, a Szent Sír Templomához jutunk. Ha jobbra fordulunk, akkor pedig
Gordon Kálváriájához érünk. A Szent Sír Templomának a helyét hitték
hosszú ideig hagyományosan a keresztre feszítés helyének.
Gordon Kálváriájának van egy lehetséges prófétai
alátámasztása, hogy ez lehetett a keresztre feszítés helye. Az 1 Mózes
22-ben, Isten próbára teszi Ábrahámot, hogy vajon feláldozza-e Izsákot egy
hegyen. Felismerhetjük, hogy tulajdonképpen egy próféciát mond ezzel,
"Isten majd gondoskodik az áldozatra való Bárányról". Ábrahám
el is nevezi ennek az eseménynek helyét "Jahweh Jireh-nek", ami azt
jelenti, "Az ÚR hegyén a gondviselés." Ha ezt Jézus halálának
egy prófétai előrejelzéseként tekintjük, akkor Jézus Jeruzsálemnek egy
magas pontján halt meg. Gordon Kálváriája Jeruzsálem legmagasabb pontja,
777 méter tengerszint feletti magassággal.(Missler: Izrael turistakönyvéből
való térkép alapján) Ma, Gordon Kálváriájánál, a sziklában lévő
barlangok úgy helyezkednek el, hogy ez messzebbről ránézve egy koponya formájú
látványt ad a helynek.
Azután megfeszítették Jézust. A keresztre
feszítés gyakorlata a perzsáktól eredt, később a karthágóiak és a föníciaiak
is átvették. A rómaiak tökéletesítették egy kivégzési módszerré, ami
minden idők legnagyobb fájdalmát és szenvedését okozó kivégzés lett. A
rabszolgákat, provinciálisokat, és a legutolsó bűnözőket feszítették
keresztre. Római polgárokkal, kivéve talán, ha egy római katona kérte ezt
magának, sohasem bántak el így. (McDowell)
A keresztre feszítés helye "kifejezetten
a városfalon kívül volt, mert a törvény tiltotta ilyesmi elvégzését a városfalon
belül...egészségügyi okokból ... a testet ugyanis néha hagyták a
kereszten elrothadni és gyalázatként szolgált, mint figyelmeztető jel és
elrettentő példa az arra menőknek." (Johnson) Néha vadállatok ették
meg még élve, vagy amíg a kereszten volt. (Lipsius)
A keresztre feszítés folyamatát a következőképpen
összegezhetjük. A patibulum-ot letették a földre, és az áldozat erre feküdt
rá. Kb. 17 cm hosszú, és 1 cm átmérőjű szögeket vertek a csuklókba. A
szögeket a középső ideg környékén helyezték el, olyan fájdalomlöketeket
okozva ezzel, ami végigsugárzott a karokon. Lehetséges volt a szögeket a
csontok közé is beütni, hogy ne legyenek frakturációk (vagyis a csontok törése).
Tanulmányok kikutatták, hogy a szögeket talán a csukló apró csontjai között
ütötték át, mert a tenyérbe vert szögek nem tudták volna megtartani a
test súlyát. Az ősi kifejezésmód szerint a csukló is a kéz részének számított.
(Davis) A keresztre feszítés helyén, már álltak a függőleges póznák -
ezeket tönknek is hívták -, melyek kb. 210 cm magasak voltak. (Edwards) A póznák
közepén volt egy kis farész, amit ülésnek vagy sedulum-nak neveztek, és ez
mint egy támasztékul szolgált az áldozatnak. Aztán felemelték a
patibulum-ot a póznára. A lábakat ekkor szegezték a póznához. Hogy ez
lehetséges legyen, a térdeket be kellett hajlítani, és oldalra kellett fordítani.
Ezzel egy nagyon kényelmetlen pozícióba került az áldozat a kereszten. Végül
a feje fölé akasztották a titulust, amire a vétke volt felírva.
Sok különböző típusú keresztet használtak
a keresztre feszítések idején. Jézus korában, az a legvalószínűbb, hogy
T- alakú (vagy tau) kereszteket használtak, nem pedig a népszerű latin,
vagyis t alakút, ami napjainkban általánosan elfogadott.(Lumpkin)
FIZIKAI SZENVEDÉS A KERESZTEN
Zsoltárok 22:15-16: "Szétfolytam,
mint a víz, kificamodtak a csontjaim. Szívem, mint a viasz, megolvadt bensőmben.
Torkom kiszáradt, mint a cserép, nyelvem ínyemhez tapadt, a halál porába
fektettél."
Miután Jézus elszenvedte az ütéseket és a
korbácsolást, komoly hypovolemia-t is szenvedett a vérveszteség miatt. A
fenti versek leírják kiszáradását, és erejének elvesztését.
Mikor a keresztfát felemelték, iszonyatos
terhelés nehezedett a csuklókra, a karokra és a vállakra, ami a váll- és könyökizületek
kificamodását eredményezte.(Metherall) A karok, mivel fölfelé és kifelé
fordítva kellett őket tartani, a bordákat lefixálták, ami meghatározta a lélegzetvétel
maximumát. Ez elképesztően nehézzé tette a kilégzést is, és lehetetlenné
tett egy nagyobb levegővételt. Az áldozat tehát csak nagyon léhán tudott lélegezni.
(Ez lehet a magyarázat arra, hogy mért csak olyan rövid mondatokat mondott Jézus
a kereszten). Ahogy telt az idő, az izmok a vérveszteség miatt oxigénhiányosak
lettek, merevvé tették a testet, és komoly görcsöket és görcsös rángásokat
kellett elszenvednie Jézusnak.
ISTENTŐL ELHAGYATVA A LELKI HALÁL
Máté 27:46: "Három óra tájban Jézus
hangosan felkiáltott: Éli, éli, lamá sabaktáni! azaz: Én Istenem, én
Istenem, miért hagytál el engemet?"
A világ bűneit magára véve, Jézus lelki
halált szenvedett (az Atyától elválasztva). Az Ézsaiás 59:2 mondja, hogy a
bűnök elválasztanak Istentől, és hogy Ő elrejti az arcát előlünk, hogy
ne halljon minket. Az Atyának el kellett fordulnia szeretett Fiától is a
kereszten. Ez az első alkalom, hogy Jézus nem Atyaként szólítja meg Istent.
(Courson)
HALÁL A KERESZTEN: LASSÚ FULLADÁS
A gyenge légzés nagyon kis felületre csökkenti
a tüdő használatát.
A kevesbedő oxigén és a növekvő széndioxid
savassá teszi a szöveteket.
Megtelik folyadékkal a tüdő, és rosszabbá
válik a második lépésben leírt helyzet.
A szív szorítás alá kerül, és végül megáll.
A szenvedés lassú folyamatát, és a halál
okát a kereszten a következőképpen összegezhetjük:
"...nyilvánvalónak tűnik, hogy a halál
oka a kereszten a fulladás. Az események láncolata, amely elkerülhetetlenül
a fulladáshoz vezet, a következő: A test súlya miatt, amit valamelyest a
sedulumon lehetett megtámasztani, a karok felfelé húznak. Ennek következtében
a bordaközi izmok és a mellizmok megnyúlnak. Továbbá ezeknek az izmoknak a
test súlyával ellentétesen kell mozogniuk. Mivel a légzésért felelős
izmok nyújtva vannak, a légzőszervek aránylag rögzítetten állnak. Mivel
nehézlégzés alakult ki, és a csuklóban és a karokban a fájdalom növekszik,
az áldozat arra kényszerül, hogy a sedulumról elemelje magát. Ezzel a testsúly
áttevődik a lábakra. A légzés ugyan könnyebbé válik, mivel azonban a
test súlya a lábakon van, azokban megnövekszik a fájdalom. Mikor ez már
elviselhetetlenné válik, az áldozat ismét leroskad a sedulumra, újra egész
testsúlya a csuklókra nehezedik és a légzést működtető izmok ismét kinyúlnak.
Így, az áldozat folyamatosan elemeli a testét a sedulumról, míg levegőt
vesz, majd visszarogyik rá, hogy enyhüljön a lábában lévő fájdalom. Végül
teljesen kimerül, vagy öntudatlan állapotba kerül, és így többé nem
tudja elemelni testét a sedulumról. Végül ebben a helyzetben a légzést segítő
izmok megbénulnak, és az áldozat megfullad, meghal. (DePasquale and Burch)
A sekélyes légzés következtében, az áldozat
tüdejének kihasználtsága nagyon kis területre zsugorodik, ami hypoxia-t és
hypercarbia-t okoz. A légzés miatti savtúltengés (amit a vesék sem tudnak már
kiegyenlíteni), és a számos ütésből származó vérveszteség, a szív növekvő
terhelését eredményezi. Így az egyre jobban kezd verni, hogy valamennyit
kompenzáljon. Folyadékkal telnek meg a tüdők. A hypoxia nyomása alatt és a
savtúltengés miatt végül megáll a szív. Sokféle teória van a halál közvetlen
okára nézve. Egyik szerint a szívburok folyadékkal telik meg, ami egy végzetes
szorításba veszi a szívet, és már nem tudja a vért pumpálni. (Lumpkin).
Egy másik szerint Jézus szívrepedés következtében halt meg. (Bergsma) Jézus
halálának tulajdonképpeni oka azonban, "egy összetett, és egymással
összefüggő hypovolemikus sokk, légzéskimerülés és talán akut szívelégtelenség
lehetett"(Edwards) Egy végső szívműködési zavar (aritmia) lehetett az
események végállomása. (Johnson, Edwards)
EGY UTOLSÓ KORTY A BORECETBŐL
János 19:29-30 "Volt ott egy ecettel tele
edény. Egy szivacsot ecettel megtöltve izsópra tűztek, és odatartották a
szájához. Miután Jézus elfogadta az ecetet, ezt mondta: "Elvégeztetett!"
És fejét lehajtva, kilehelte lelkét."
Miután Jézus a verésektől komoly vérveszteséget
szenvedett, és szinte teljesen kiszáradt, így egyik utolsó mondata ez volt:
"Szomjazom." Kétféle italt ajánlottak neki a haláltusában. Az első,
amelyet visszautasított egy bódító bor volt (amibe mirhát kevertek). Jézus
úgy döntött, hogy tiszta elmével néz szembe a halállal. Edersheim írja:
"A zsidók egy kegyes cselekedete volt,
hogy akiket a kivégzésre vittek, azoknak egy korty mirhával kevert bort
adtak, hogy elveszítsék öntudatukat. " (Mass Sem 2.9; Bemid. R. 10). Ezt
a jótékony cselekedetet egy asszonysereg végezte Jeruzsálemben. (Sanh. 43a).
Jézusnak ebből a borból ajánlottak fel egy kortyot, mikor a Golgotára ért.
Mikor azonban megízlelte....nem ivott belőle. ....a halál legkomolyabb és
legvadabb fajtájával akart szembenézni, és a halál minden erejét akarta
legyőzni és meghódoltatni....(p.880).
A második, amit pillanatokkal halála előtt
elfogadott, borecetként van említve. Két dolgot fontos itt megjegyeznünk.
Ezt az italt "egy izsópszáron" nyújtották oda az áldozatnak. Emlékezzünk
arra, hogy ehhez hasonló esemény a Páska ünnepen történt. Ezen az ünnepen,
(2Móz 12:22) izsópot használtak, hogy megkenjék a zsidók ajtófélfáit a páskabárány
vérével. Érdekes, hogy az izsópszár vége most is a tökéletes áldozati Bárány
vérébe lett mártva, aki a fakereszthez volt odaszegezve minden ember váltságáért.
(Barclay) Továbbá, a borecet egy erjedés terméke, ami szőlőléből,
erjesztő által keletkezett. A szó azt jelenti, hogy "ami
megsavanyodott" és szoros kapcsolatban van a héber szóval "ami
megkelt". (Holmans) Az erjesztő, vagy élesztő, a bűn bibliai szimbóluma.
Mikor Jézus iszik ebből az italból, (azaz iszik a "megerjesztettből")
ez szimbolizálja azt, hogy magára vette a világ bűneit.
JÉZUS SZELLEMI ELLENSÉGEINEK ÖRVENDEZÉSE
Zsoltárok 22:13-14: " Hatalmas bikák
vettek körül, bekerítettek a básáni bivalyok. Föltátották rám szájukat,
mint a marcangoló, ordító oroszlán. "
Mikor a kereszten függött, sötétség borította
be a földet (déltől három óráig). Jézus a Lukács 22:53-ban, a sötétség
erejével azonosítja azokat, akik letartóztatták Őt. Hol voltak a gonosz erők,
míg Jézus a kereszten volt? A 22. Zsoltár fenti versei szerint első olvasásra
úgy tűnik, hogy kint a helyszínen. Viszont nem olvasunk "bivalyokról"
és "oroszlánokról" a kereszt körül. Ezeknek a verseknek azonban
van egy mélyebb értelmük.(Courson) Básán, a Jordán-folyó keleti részének
egy gazdagon termő területe volt. Marhákat neveltek ott, amik hatalmas méretűre
nőttek. Az emberek démoni lelkeket imádtak ott (akiket ők Baállal azonosítottak),
amelyek szerintük a marhákban voltak. Az 1 Pét 5:8, Sátánt úgy írja le,
mint "ordító oroszlán..keresve kit nyeljen el." Így ezek a versek
sugallják a Sátán és démonai szellemi tevékenységét, hogy örvendeznek Jézus
kereszten való szenvedésén.
JÉZUS LETETTE ÉLETÉT
János 10:17-18 "Azért szeret engem az
Atya, mert én odaadom az életemet, hogy aztán újra visszavegyem. Senki sem
veheti el tőlem, én magamtól adom oda. Hatalmam van arra, hogy odaadjam,
hatalmam van arra is, hogy ismét visszavegyem: ezt a küldetést kaptam az én
Atyámtól."
Lukács 23:46 "Ekkor Jézus hangosan felkiáltott:
'Atyám, a te kezedbe teszem le az én lelkemet!' És azt mondva meghalt."
Azt mondják, hogy a halál előtt a kereszten
átlagosan 2-4 napot szenvedtek az emberek (Tenney), bár tudunk olyan esetekről,
mikor az áldozatok 9 napig is éltek.(Lipsius) A keresztre feszítéskor a halál
közvetlen okai változóak lehettek, de az egyik legerőteljesebben közrejátszó
tényező, az előtte történt komoly korbácsolás lehetett. (Edwards) Jézus
gyors fizikai halált halt (Pilátus meglepődött azon, hogy Jézus ilyen hamar
meghalt.(Márk 15:44)). Bár sok a halált megelőző fizikai jel megtalálható
volt Jézusnál, mégis valószínű, hogy nem ezek miatt halt meg, hanem azért,
mert Ő adta oda az életét saját akaratából. Legutolsó mondata, "a te
kezedbe teszem le az én lelkemet" arról árulkodik, mintha Jézus halála
abból következne, hogy Ő odaadta magát. A János 10-ben azt mondja, hogy
egyedül Neki van hatalma arra, hogy letegye életét. Bizonyította is hatalmát
a halál fölött a feltámadása által. Valóban, Isten az egyetlen, Akinek
hatalma van élet és halál fölött.
A KERESZT ÁLTALI HALÁL:
A lábak eltörése által lehetett SIETTETNI a
halált, mert így az áldozat nem tudta megemelni magát, hogy rendesen levegőt
vegyen.
János 19:32-33: Ezért odamentek a katonák,
és eltörték az egyik, majd a másik vele együtt megfeszített ember lábszárcsontját.
Amikor pedig Jézushoz értek, mivel látták, hogy már halott, az ő lábszárcsontját
nem törték el...
A halál beálltát azzal ERŐSÍTETTÉK MEG,
hogy egy lándzsát szúrtak a szívbe.
János 19:34: hanem az egyik katona lándzsával
átszúrta az oldalát, amelyből azonnal vér és víz jött ki. A kereszten
való halált az áldozat lábainak eltörésével gyorsították meg. Ez a
procedúra, amit crurifracture-nak neveztek, elvette a lehetőséget az áldozattól,
hogy igazán levegőt tudjon venni. Így a halál gyorsabban beállt a fulladás
miatt. Jézus viszont olyan hamar meghalt, hogy az Ő lábait nem kellett eltörni.
Ezzel betöltött egy a páskabárányra vonatkozó prófétai követelményt,
hogy nem törik el csontját.(2 Mózes 12:46, János 19:36)
Annak megerősítéseként, hogy az áldozat már
meghalt, a rómaiak lándzsával sebet ejtettek a szív jobb oldalán. Amint
megszúrták, azonnal vér és víz jött ki Jézus testéből. A vér és víz
jelentősége orvosi szempontból problémákat okoz. Egyik elmélet szerint ez
azt bizonyítja, hogy Jézus egy szívizom problémából eredő infarktusban
halt, mert a szíve elreped (Bergsma). Ez a kereszttel való elesése következtében
történhetett meg. (Ball) Egy másik elmélet szerint Jézus szívburka megtelt
folyadékkal, ami összeszorította szívét, és ez okozta halálát. (Davis) A
keresztre feszítésből eredő fizikai nyomás végzetes szívelégtelenséget
okozhatott. (Johnson)
Hogy ebben a sorrendben említik, "vér és
víz", ez nem feltétlenül jelenti, hogy ez volt a megjelenés sorrendje
is, inkább a fontossági sorrendje lehet a folyadékoknak. Ebben az esetben, a
szív jobb oldalába behatoló lándzsa miatt előbb a mellkasból származó
folyadéknak kellett kijönnie (a tüdőkben felhalmozódott folyadék), és ezt
kellett követnie a vérnek a szív jobb kamrájából. (Edwards) Ami lényeges
ebben, hogy az orvosi bizonyíték alátámasztja: Jézus valóban
fizikailag meghalt.
Természetesen nem ér itt véget a történet.
A legnagyobb esemény, ami mindenki mástól megkülönbözteti Jézust az a tény,
hogy Ő feltámadt és ma is él. Közbenjár az Atya jobbján azokért, akik követik
Őt. (Zsidók 7:25)
A
MENNYBEN VALÓ MEGJELENÉS
Jelenések 5:6: És láttam, hogy a trónus és
a négy élőlény közelében, a vének között, ott áll a Bárány: olyan
volt, mint akit megöltek.
Jézus az örökkévalóságban is hordozni
fogja keresztre feszítésének jegyeit. A Jel 5:6 azt sugallja, hogy Ő a
mennyben is egy olyan Bárányként jelenik meg, "mint akit megöltek".
Tudjuk, hogy amikor megjelent Tamásnak, testén hordozta a szegek és a lándzsa
által ejtett sebek helyét. (John 20:26-28) Azon is érdemes elgondolkozni,
hogy vajon mért nem ismerték fel Őt azonnal a feltámadása után? A János
21:12-ben azt olvassuk, hogy "a tanítványok közül senki sem merte őt
megkérdezni: ki vagy te? Tudták ugyanis, hogy az Úr ő." Lehetséges,
hogy feltámadott testén még mindig ott voltak az ütések nyomai. "Az Ő
megdicsőült teste a megalázkodásának teste lesz." (Missler)
Készen állunk arra, hogy találkozzunk Vele?
Hogy fogadjuk mindazt, amit adott nekünk? Ma arra bátorít bennünket, hogy
vegyük fontolóra, milyen árat fizetett Ő a kereszten, és alkalmazzuk azt
saját életünkre nézve!
JÉZUS KRISZTUS KÖVETÉSE
Lukács 9:23: "Azután így szólt mindnyájukhoz:
Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel naponként
keresztjét, és kövessen engem."
Mikor Jézus a földön járt, azt mondta,
" Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel naponként
keresztjét, és kövessen engem." (Lukács 9:23) Amint láttuk is, Jézus
idején ez azt jelentette, hogy a halálodba mész, mindent feladva, és mindent
elhagyva, ami a tiéd.......jogaidat, barátaidat, testedet és véredet, még
"istenedet" is, hogy kövesd Őt.
Cirénei Simon példája kihívást intéz felénk.
A Szentírás úgy említi őt, mint aki Alexander és Rufusz apja. (Márk
15:21) Mind Rufuszt ("az Úr kiválasztottja"), mind Simon feleségét
megemlíti Pál a rómaiakhoz írt levelében. (Róma 16:13) Itt egy ember, aki
valóban felvette a keresztet...és Jézus az örökkévalóságra érvényes
hatást tett rá. Te mire vagy hajlandó most, hogy elkötelezd magad Jézus
mellett?
A Biblia Isten igéje (2 Timóteus 3:16-17),
ami elmondja, hogyan lépett Isten személyes kapcsolatba az emberrel. Isten
beszél, és kapcsolatba lép az emberrel, ahogyan te is a legjobb barátoddal.
Isten teremtette az embert, hogy értelmes és megfontolt életet adjon neki.
Az ember úgy döntött, hogy saját útján jár,
és nem érdekli őt Isten. (Ez mindenkire érvényes a Róma 3:23 szerint). Ez
az engedetlenség, azaz a bűn, egy törést okozott Isten és ember kapcsolatában.
Ha az ember alkalomadtán saját erőfeszítései által igyekszik újra
kapcsolatot teremteni Istennel (vallásosság), semmit nem talál majd, mert a bűn
megtörte a kapcsolatot. (Ézsaiás 59:2)
A keresztyénség arról szól, hogy Isten feláldozta
saját Fiát, hogy a megtört kapcsolatot helyreállítsa. Miként fentebb
mondtam, Jézus odaadta az életét, hogy megfizessen az emberiség bűneiért,
és magára vette a bűnért járó büntetést. Mivel Ő életét adta a
kereszten, aki csak hisz Benne, annak helyreáll a kapcsolata Istennel. Jézus
azt mondta, hogy Ő az egyetlen út az Atyához (János 14:6) és csak a Jézus
által adott istenismeret ad az embernek értelmes és megfontolt életet.)
Isten arra vágyik, hogy minden ember személyesen
megismerje Őt. Ha te még soha nem fogadtad el Jézus áldozatát a bűneidért,
vagy kétségeid vannak, hogy hogyan élhetnél értelmes életet a Jézus által
adott istenismeret által, akkor kezdd el imádsággal! Csak egy ilyen egyszerű
imádsággal:
Drága Úr Jézus! Köszönöm, hogy meghaltál
értem a kereszten. Megvallom, hogy Isten előtt bűnös ember vagyok. Látom,
hogy a te halálod és áldozatod által kifizetted helyettem bűneim büntetését.
Kérlek, jöjj a szívembe, és te legyél az életem Ura! Ahogyan te adtad az
életed, én is neked adom az enyémet. Felveszem a keresztemet és követlek téged,
nem úgy, ahogy én akarom, hanem az én életemre vonatkozó tökéletes
akaratod szerint. Jézus nevében imádkoztam, Ámen.
Ha elmondtad ezt az imádságot, kérlek írd
meg azt nekünk egy e-mailben. Ez egy igazi áldás lesz számunkra. Illetve ha
további kérdéseid vannak Jézus kereszten történt áldozatával
kapcsolatosan, kérlek küldj egy e-mailt Dr. Terasaka-nak a következő címre:
terasaka@dreamscape.com.
Utalások:
Ball, D. A. "The Crucifixion and Death of
a Man Called Jesus". J Miss St Med Assoc 30(3): 77-83, 1989.
Barclay, William. "The Gospel of John
Volume 2" Westminister Press, Philadelphia, Pa.,. 1975.
Bergsma, Stuart. "Did Jesus Die of a
Broken Heart?". The Calvin Forum, 14:165, 1948.
Bible, Amplified version. Zondervan Publishing
House, Grand Rapids, Michigan, 1964.
Bucklin, R.. "The Legal and Medical
Aspects of the Trial and Death of Christ". Med Sci Law. 10:14-26, 1970.
Courson, Jon. "Why Psalms 22?" (tape)
Firefighters for Christ, Westminister California.
Davis,
C.T. "The Crucifixion of Jesus :The
Passion of Christ from a Medical Point of View". Ariz Med 22:183-187, 1965.
DePasquale, N. P. and Burch, G.E. "Death
by Crucifixion", Am Heart J 66(3):. 434-435, 1963.
Edersheim, A. "TheLife and Times of Jesus
the Messiah". Hendrickson Publishers, Inc. Peabody, Massachusetts, 1993.
Edwards, W.D., Gabel, W.J and Hosmer, F.E.
"On the Physical Death of Jesus Christ." JAMA. 255 (11), pp.
1455-1463, 1986.
Gonen, R. "Biblical Holy Places : an
illustrated guide",Palphot Ltd. Israel 1994
Grafenberg, J. S.."Observ.Medic.,"
Lib.III. p.458.
Holman's Bible Dictionary, Holman Bible
Publishers, 1991.
Johnson, C.."Medical and Cardiological
Aspects of the Passion and Crucifixion of Jesus, the Christ", Bol Asoc Med
P Rico 70 (3) :97-102, 1978.
Kollek, T. and Dowley, T. , "Next Year in
Jerusalem", Harvest House, Eugene, Oregon, 1995.
Lipsius, Justus. "De Cruce. Libri tres, ad
sacram profanamque historiam utiles. (3rd part Tom III. Opera Omnia. Antwerp,
1614)
Lumpkin,R.."The Physical Suffering of
Christ", J Med Assoc Ala 47: 8-10, 1978.
Magi, G. "Israel". Casa Editrice
Bonechi, Florence, Italy, 1992.
McDowell, J. "The Resurrection Factor".
Campus Crusade for Christ, Nashville, Tenn., 1981.
Metherall, A.. "Christ's Physical
Suffering" (Tape) Firefighters for Christ , Westminister, Ca.
Missler, C. "Isaiah 53" (Tape)
Firefighters for Christ, Westminister, Ca.
Missler, C. "Israel Tour Book" 1995
Edition.
Pink, A. "The Seven Sayings of the Saviour
on the Cross", Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1958.
Scott, C.T. "A Case of Haematidrosis",
Br Med J .1: 532-533, 1918.
Strong, J. "Strong's Concordance",
MacDonald Pub Co., McLean, Va.
Tenney, S.M. "On Death By Crucifixion",
Am Heart J .68(2) :286-287, 1964.
Websters Dictionary, Grosset and Dunlap, New
York, 1974.
(Forrás: http://users.atw.hu/kegyelem)